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　　亚新体育要谈论摄影的本质，就不得不提到1977年出版的《论摄影》，这不仅是一本论述摄影的经典著作，而且是一本论述广泛意义上的现代文化的经典著作。

　　桑塔格深入地探讨摄影的本质，包括摄影是不是艺术，摄影与绘画的互相影响，摄影与真实世界的关系，摄影的捕食性和侵略性。

　　遗憾的是，该书相当晦涩难懂。笔者反复阅读并思考，也不敢说自己真正理解了作者的思想。本文并非书籍内容的复述，事实上，曾翻阅过几页的朋友便能明白，此书籍绝不可能通过精简重要段落，去精准抓住作者的思想。

　　摄影是获取照片的过程。摄影者拿起相机亚新体育，就像小孩子拿起铲子，想从世界的沙堡中抠下一块来。

　　影像是现实的一个缩影，一个虚构的世界，它与现实相比是无穷小的，现实的时间和空间总在不断地变化，从其中获取的图像，只是柏拉图洞穴中的阴影。

　　注：柏拉图在《理想国》第七章中描绘了一个一个洞穴式的地下室，它有一个长长的通道可以连接外面，同时可以让与洞穴等宽的光束照射进来。有一些人自出生便住在这样的洞穴里，他们的手脚被捆绑着，头颈也束缚着，不能挪动丝毫，终日只能看到洞穴后壁。

　　有一群人拿着各种器具举过矮墙，从后面走过，这些人有的在说话，有的不在说话。

　　他们会不会断定他们看到的阴影是真实存在的，是事物的本质，而过路人发出的声音则是墙上的阴影发出的声音？

　　摄影拓展了现实世界，连结了历史与现代，按下快门的一瞬间，现在变成了过去。照片所构筑的世界是现实世界的分支，是现实的额外部份，所谓影像的世界。

　　在达盖尔发明摄影术之前，这个世界还是不存在的。在现在，每时每刻都有成千上万的碎片被构筑出来。

　　照片毋庸置疑地拥有真实性，一张照片可以作为呈堂证供，可以作为笔记参考，可以作为留念道具，曾几何时，在钱包里夹入心爱女孩的照片，成为一种社会风尚。

　　而照片也无可辩驳地陷入虚幻，它可以被篡改，被修缮，被美化，通过前后期的操纵而达到某种变体，摄影师的工作大多数往往基于绝对现实与虚假之间。

　　摄影师对于时间的操控是轻车熟路的，在B站部分视频中，笔者曾见过以长曝光为Key point的视频。

　　我是怎么在白天拍一张341秒超长曝光照片的？我是怎么使用减光镜的？唐僧摄影VLOG-8

　　纵使没有思考过相关内涵的摄影者也会被其近似魔法一样的手段吸引，因为现实中没有此番景象。

　　时间合成技术在极影摄影师@miller姚明来的教程中多次提到，这项技术将不同时间段中同一取景框中的要素进行选择与融合，创造出一张要素完美的照片。

　　既然操纵时间的长曝光技术可以被人接受，为什么时间合成没法被部分人接受呢？

　　多数摄影者来到我这里，并称想记录生活，留住美好，所以来修习摄影这门技术。

　　最热情的拍照者渴望留住一些什么，一次旅行，一段经历，一个巧妙的时机，拍摄对他们来说，是一种纪实的工具。这种出发点纯粹而真实，且普遍。

　　在一些浅薄者看来，摄影只有并且仅有此一项用途，他们宣称“这是一项无用的技术，不需要学习的人也可以进行拍摄”。其实不然，细细想想，为什么有些人拍的照片不招人喜欢，而某些人的照片就会让人感到愉悦呢？

　　值得注意的是，摄影在兼具艺术与纪实功能的同时，其活动本身就是对世界的一种影响。

　　这张照片上是一个苏丹女童，即将饿毙跪倒在地，而秃鹫正在女孩后方不远处，虎视眈眈，等候猎食女孩的画面。

　　当人们纷纷打听小女孩的下落，遗憾的是，卡特也不知道。他以新闻专业者的角色，按下快门，然后，赶走兀鹰，看着小女孩离去。

　　《饥饿的苏丹》的这张照片在发表后激起极其强烈反响，国际舆论开始关注苏丹饥荒和苏丹内乱（可惜大多数关注都是无用的），另一方面，很多人谴责卡特残忍，没有放下相机去救小女孩。

　　在这张照片获得普利策奖之后不久，凯文卡特难以承受巨大的舆论压力，选择了自杀。

　　多数时候我们藉摄影与世界进行交互，不用面临极其艰难的抉择，我们可以选择安全地记录，其中最典型的例子就是，现代人文摄影。

　　纪实摄影是发扬人文的主阵地，从十九世纪开始，人便是艺术表达的永恒的主题。

　　实际上，人文纪实摄影是一种侵略的行为，在被摄物与人意识到自己被拍到之前，拍摄者都无法也不想去干预事件的进程。

　　有知友在下面问道：“有个问题，拍别人时没有经过同意，就算不作商用，尊重这方面怎么考虑呢？”

　　有时候纪实是无法去沟通的，因为沟通本身就会破坏现实，这是一个悖论。”

　　安东尼奥尼在《放大》(1966)中，让时装摄影师拿着相机在韦鲁斯奇卡的身体上方晃来晃去变换位置，不断地按快门。

　　在摄影师与其拍摄对象之间，必定要有距离。相机不能，甚至不能拥有，尽管它可以假设、侵扰、闯人、歪曲、利用，以及最广泛的隐喻意义上的暗杀一所有，这些活动与性方面的推撞和挤压不同，都是可以在一定距离内进行的，并带着某种超脱。

　　在这种拍摄中，相机成为一种行为艺术的道具，和艺术家门使用的刀剑，纸笔，金属构造物等没什么不同。

　　最终，人们可能学会多用相机而少用来发泄他们的侵略欲，代价是使世界更加影像泛滥。这很好理解，打开微信朋友圈，你就明白了。

　　我以前在想法里说，相机就是你的武器，它多多少少带有一些侵略性。且镜头本身就带有侵略的形状。

　　人们开始舍子弹而取胶卷的一个局面是，在东非，摄影游猎正在取代游猎。

　　游猎者手持“哈苏”相机而不是“温彻斯特”步枪；不是用望远镜瞄准器来把步枪对准猎物，而是透过取景器来取景。

　　在十九世纪末的伦敦，撒缪尔·巴特勒抱怨说:“每一片灌木丛里都有一一个摄影者，像吼咆的狮子到处逛荡，寻找他可以吞噬的人。”

　　在这场认真的喜剧也即生态游猎中，已蜕变成相机，因为大自然已不再是往昔的大自然，人 类不再需要防御它。如今，大自然驯服 、濒危、垂死，需要人类来保护。